《日本续藏经》405_第壹辑第八十一套第五册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
成唯卷第四 金壇居士王肯堂義 如苦辛等或有段物於受用時暂為攝盒於變 或有段物於受用時有所損害於變壤時方能 又契經一切有情至彼即是此第八 八引識食前生诚位此住位故大言之先引 時乃為損害如有甘美所不宜物故變時方 立為食非受用時又云復次此中段食當言香味 經次立第八為食次引經食是盆任 持義以第八資盈任持色根身故故以為食故 處所攝何以故由香味若正消變便能長 不正消變乃為損減色等餘法無有長養損诚消 摄云若離巽熟已生有情識食不成何以故 以六中隨取一於三界中巳生有情能作食 小就通悦 變是故彼非段食性若譜段物於吞咽時合心 喜根豫當於爾時不名段食但名食若 云何變為相段即分段一分一段可飲故此 事不可得故如世尊食有四
界意根界及六識界此四能持有情身命命不 虞十一界者殿香味三界思法界七心 故云非人定等心心法可名為食經不 故以無故立量破云入定心等不與無心位有 簡前三食不恒不非有情依段食唯於欲界有 断故名為食結成食義段食唯於欲界有用下 如已诚無故亦不可無想诚二定是不祖應 情為食住無心時彼已故涵去非食已杨成放 三界而有間断故不能恒眼等轉識下此簡轉識 用上界不用此段食故不能恒觸思二食 想等又不相應行是依色法分位假立有食義 行即與無想等有情為食而住段等四食不攝無 有間有轉亦非有情依云何有間一無心定二熟 眠三艳四無想天有間断故即非偏也云何有 耶如是而推决定無有六識於彼有情能為食事 汝執為有甚為非理定等循有第六廣破在 有心 
