《日本续藏经》410_第壹辑第八十二套第五册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
成唯音補卷第一 清武林蓮居 韶覺大師 [龍省 音美 所等劣今但勝不彰於劣次字者即了 心二者勝义心王勝雕心 法嗣智素 新伊大師 合馨 補 八心王是識自性等五位百法理之與事皆不 成唯.题 歸誠總立藏名大合者唯去遮無外境境 音羲题四字能所合古疏序云成乃能之 以安立為功唯識要工安教立理名之為成 無非有識能了别有内心心有非無合名唯 唯無是用表有是體攝用歸體唯即 宗二辨因三引喻四同類五類六北量七現量 略宗因喻二廣有八種瑜伽第十五卷云一立 量本意趣决了唯識宗旨之卷者舒卷 故持業也是能之教言指歸問答决選 八正教最疏序云唯識所成之名以簡了為義唯 獨也有八種一眼二耳二身四舌五 第一乃數之极首此十卷其次數命不差
由此彼皆無故一切唯九行羲行觀行菩 道理唯本云是識變分别所分别 若成目能成成属字唯識之成或成唯識之關 作依主释或體之上有能成之用以用随體成 在定位作四伺親等即觀行及定俱不識瑜 你偶云菩隧於定位觀境唯是心羲想既诚除 成或所成即唯作持業問有本末何能 即是作持业释若成目所成成属唯唯郎 蕃觀唯自十果义佛果四智菩所有功德 皆不離莊偶云如來無垢是凈無漏界 成答本末皆能若本為能成佛經唯為所成若 末為能成本唯識為所成具上如斯等名 出體即取五位一百法為體以通親有為無為法 解胧一切障鏡智相應又出唯體者一所觀 成唯識三辨宗體開蒙云唯誠為宗識有非無 境無非有以為宗故法正义實能所文羲為 故即以相識性合為唯體皆不離識故二能 
