《日本续藏经》411_第壹辑第八十三套第一册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
成唯音補遗卷第六 满武林蓮居貂覺大師音義 [龍 然信差别略有三種至愛樂修世出世善 音羲先明於實起忍法實事世俗法 法關智素 新伊大師 合響 補 寶理勝義長以佛出世教無量門要 而言之無出斯二故應深信實有随順忍可无所.善位心所三初結前問後 已福行别境二位善位心所其相云何 真德雕妄染常樂我及四智力無畏等法 達逆二信有下次明於德起樂三具泽德者佛.大本答 日善信愧至勤安不放逸行及不害 真凈德無為寂法性員如等借具凈德戒 定身六和自備等此之三是一切有情所欣 日唯善心俱名善心所信惭等定有十一.三末成三初正释交二初總標 明於能起欲言世出世善者世善谓五戒十善四 依處故應深信喜樂崇向而無足三信有下後 初正二初路
云何為依世間力至對治無愧息恶業 音义先正释體用依下次轉解清凉依世 應義以例惭愧俱善心非不相應故不執通 相而體若待下外救云羞耿過惡羅是通相 間者依世間他人毁及自羞恶法而不作等 名依世間增上有恶者名暴染法體名惡於 然惭待自法愧待世間今依自法世間自他力巽 可立二别故破云有待而成體應非實與教相 對治無魂息惡行 彼二法輕惡者而不親拒惡業而不作由此增上 復恐救云體實有但各别起故破云復達 以云十一善法唯除輕安餘十俱福一切善.次科簡三初標會顯揚 羞耶过惡是二通相故聖教假為體 心故非别起.次反雞内宗别相同通二初難别相同通二初 音義愧二法各有通别二相然皆云羞耿 遇恶者乃是通相非彼别相故教下會顯揚 難 崇重輕拒 
