《日本续藏经》409_第壹辑第八十二套第四册_大藏经
型 印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
成唯心法要卷第七 叠沙門智旭 我恶作 此先群悔也百法輸中名為恶作乃是因立名.五程不定心所二初二關今初 巳二十隨幡相不定有四其相云何日不定 今即依果故名為悔此通三性者先巳作恶今方 追悔或先不作善今方追悔皆名為善若先巳作 梅眠伺二各二.二二初正释文二門分朋初中三初 善今方追悔或先不作恶今反追悔皆名不善若 先作無記事今乃追悔或先不作無記事今乃追 释通名二释别名二二各二一今初 日悔眠伺於善染等皆不定故非如等定 苟失方便被箭所傷名為悔益故能障止地 悔仍無記然悔先作惡悔不作善皆名善而 心故非如欲等定地故立不定名 善郎善性染即不善及有覆無記性等者等取無 但追思懊懒而已 是故行人修行五悔正永相續勤策衆善非
二羲非第三羲正 餘皆可知二释别名竟.二群二各二有二三義初 别十三初假實門至十二例结餘門今初 第二三正义如又可知初正文竟.二門分 二各二者有伺各有染净二差别有羲此郡 不應正理心眠亦有染净二故應是一如前 羲亦是假有瑜伽為世俗有故有此二是實物 四中伺定是假有思慧合成聖所故悔眠有 非顯前二定是假有又如内種體是實而輸亦 有唯後二種假有故世俗有言隨他相 號 初妄以二各二句單属葬同大羲知二各一 世俗有故.二自類相應門 行種子之二故皆不当理也 句通於四法而妄或是不善無之二或是現 四中伺定不相應體類是同細故依於伺 之有染雕染而立三地差别不依彼伺種子現起 有義彼亦不應理以不定四之後乃有此二洛言 1 比二首二種英 
