《日本续藏经》408_第壹辑第八十二套第三册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
成唯觀心法要卷第一 满盘沙門智旭远 三同志职能變所變差别之途以開性具性 融之漫爾舌命管城不敢更術繁文 夫万法唯藏烏亦能言之逮深究其旨歸 宿尚多質贺此無他依文解義有教無故也 凡例 圖直明心觀随講鐵用贺大方将释文先申 不明心外无法即心之法是所觀境了法唯心非 然觀心之法實不在於教外試觀十卷文何處 不便初機今倾會家之旨自抒顯之文不合 一家著在引以明可據未免文義離樣 若境若教若理若行若果皆名唯而五位五觀 即能觀智平能觀智起二執空而具性現所以 句讀類觀者恕之 一西域外道實繁有徒故破之不得不群今彼 傳人師解文尚理觀奚鐵者既望洋而 一以之而不難而不者也慨自古疏失 之以照二空具理而巳若欲其出處自当廣 既無何务細
歸本相見二分皆依自證分起今相见之末 歸於自證之本故直云唯即唯是自證瞪也四 為雅即是二空所具如五唯觀断障證果為 宗攝之是二空妙觀初之二觀具遣凡外我法 劣勝觀若论心王心所各有四分應云唯心 心所但心所劣心王勝心所不能主心王有自 達法空二空既達二障髓断断障證具解脱 二载命達二空後之三觀為遣微細法執命其深 所之劣值心王之勝直名為唯識也五遣相證 在義王能播所如帝王必有臣佐故愿心 以為教相.二明主 断所知障大菩提也遮執生解為用大乘生酥 性觀相者依他起性如幻事等性者成實性即 一空所顯具如是故论云譜心心所依他起故亦 天親菩隧造嘎 梵语婆豆此云天親弟兄二人長名無著先 如幻事非實有為遭妄心心所外實有境故 唯有識若唯 
