《日本续藏经》412_第壹辑第八十三套第二册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
唯羲三十输約意 世 親菩 造 我法實存禽器强答以由假三字破之唯 世教設有我法但由假立非實有性我 西蜀沙門明昱意 唐二藏法師立笑 主宰法谓持主有自在力宰有割断力義同 我故總主半為我軌可生物解持任 法等菩为此二十造成唯識今略镖所以 此三十中初二十四行明唯相次一行 持不自性同法放總軌持為法第二句 我法是假亦有相貌轉變故云有種種相 明唯誠性後五行明唯行位就二十四行中 初一行牛略唯相大二十二行牛廣唯識相 命者等流一來等法種種相實德业等蕴處 唯識论云彼二俱有種種相韩我種相有情 外問言若唯有云何世間及聖教有我法 法等者等於观勝火法慧安慧難陀泽月勝 界等轉施有巽言我種種者毕主之 凡聖皆具凡有知者日情命通指六凡
處故受有二種子及有根身種子者 别為行相故處處所即器世間是有情所依 耳等形是以第八識所緣之境唯種子根身器界 根是勝义根即能見間者是依處是浮根印眼 相名分别習氣有根身者色根及根依處 此二皆是識所執受攝為自體同安危故設有 思相應者於六位心所中唯此偏行位故论云阿 三法微細難測名不可知言常與觸作意受想 日唯二又五識種無執受此種子根身 俱有執受二義何通答日種子根身具受者有 賴耶無始時來乃至未轉於一切位恒與此五 心所相應以是行心所放此無始 差别故於執有持二義為自體持合不失 第八於種子唯取持義不取義以非現行非自 來王第八地名未韩依前七地中及三贤六道名 一切位於器位中恒奥此五心所相應以五心所 體故受有丽覺二義以 
