《日本续藏经》414_第壹辑第八十三套第四册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
俱舍疏本第二 O分别界品第一之二 大慈恩寺沙門 神泰 越 虾楼上摄脱 一句交中初結前二唯色蕴十界有對是義正耀 本三此復二種下因此廣有對義此即數四 心名有也蓄云可見不可見者谬也二第二 就界品正宗中上来有二十五行總明漏無漏法 蕴處界等自下有十九行門分别十八界於中 专酸一作器 列二有對名一障二境界三所故五辨三有 對相障有對十色界為體如以手手以石 性門文中初前十八界問三門次答於中初 初行有三門一有見無見门二有對無對門三三 一無故字 石故或手石二更相也境界有對五根七心界 全法界一分即是十二界一少分譜有前境法於色 三性門後本文中有十一初初句十八界中 施設足有兩四句如文可解舍遮蓄經中名耿 等境中為境所也下引
所以寬問狭故應顺後句答若所有對定是境 界有對也有境界有對而非所有對是眼等五 界聲界若是善不善心力等起自表业是善不善 善四相得無表等起不善皆名為不餘名无色 根也障有對唯色所有對唯心心所性各别故 不须分别十此中大德下引大德有對無對義 餘名無記 自下一第四不門文中初結前問後次颂 摩多此云童子是經部師彼大德如人目觀 南壁北時是南壁南處心欲生他南壁北合不起 答後颈本繁即被欲界所具足十 八色界所十四種除香味境及鼻舌一婆多 義故工此是所許也十一释下雨句文中初結前 應知是有對无對比相達是經部不婆多 立宗除香味等者段食性故二主難若香味段 性故無爾者觸界段食性於彼應無二婆多答彼 及聲餘八无記五色根香味觸境不可記為 
