《日本续藏经》422_第壹辑第八十五套第二册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
俱舍翰疏卷第五.分别根品第二之三 沙門法寰撰 有差朋者至各等有故 此释差别故正理云一趣等生有情類所有 身形根業用顶飲食等互相似因行其展相 如是已辨至同分者何 之分故名為同分故正理云此中身形业用樂欲 已下第二句明同分也同是其果分是其因同 樂欲因名案同分如鲜凈色业心大種皆是其因 故身形等非唯因業現見身形是更相似业所引 果根业用及飲食等有差故若滿业有差 因故名同分既此群徒巽解亦名同分同 展轉相似故名為同分是因有别實物是此同 故此差别者理不應然或有身形唯由相似引 業所起以同分有差别故业用等丽若身形等 日至名聚同分 法非一名為聚同奥為因名之為分 唯业果者随其所樂用等事若若行應不得 有此中身形業用樂欲展
有同分故言實也 又同分至覺施耶 第五難也正理云如何於彼更無同分而起無 多過 又於彼至乃至廣 有部第二引經證也 成色性大種無餘大種造而色性成 同類展轉相似覺施設因如眼耳等由大種造方 覺施耶由同分是同類事等因性故郎為 若爾所同分是何 有是至名為同分 此經部通經也如經部此經文是假非實 助下入 又應成至由此發生 同巽句義或唯如同句義 第六雞也無差同分如總同句義差同分如 有部微也 即如是類至達我宗故 經部答也除文可解 毗婆沙師至於多轉散 渝主引级沙答正理云此應顯成腾论所總 已辨同分无想者何 自下第三明無想熟 同句義同句若腾執此二句义其非 刹那無常無所依止展轉差設命同彼亦無多 日至是巽熟果 此释無想處用等 
