《日本续藏经》423_第壹辑第八十五套第三册_大藏经
品 印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
俱舍疏卷第十三.分别业品第四之一 沙门释法撰 日至業差别起 答此文初也 初句世别由業生非由一主先覺而生者破 以三羲故名之為業一者作用二持法式三分别 任持七法式分果者能分别愛非愛果此 果一作用者作用名為业持法式者能 而生者有其多種或以梵王或大自在天以為一 外計也但由有情業差别起成立自宗一主先覺 主起於先覺生於世間或計於我以為一主起於 果差不同果所賴因由业惑感總故先 品廣明故名分别所以次世品後者世品明内外 前支先覺生於世間非由一主先覺而生者總非 上計正理破無因等廣破邪執自立宗云世 明 如前所説至由盖而生 果差别生時定由业用如夫類由勤正业有稼 别由业生云何知然見業用故世現見愛非爱 秸前起後此品大文
日至名身表业 牛第三出身表 前各各開二此二相無表後故言且也下雨 有為法至動名身表 得瞪無間诚性如何可此有刹那如人有杖 結破有為法皆有刺那郎此處生即此處诚如 身表 中有心所起四大種果形色差别能表示心名為 出身表正理云毛等聚名為身於此身 何得動為身表 若有為法至羲可成立 正量救也我宗之義覺灯焰鈴聲可有刺那色身 有余師至有刹那故 破正量部執行動名身表以身時由業故者 得成立我宗不許皆有刹那此因不成何得成立 等物無刹那若有為法皆有刹那無行助義可 是正量部計也身无刹那由於思業此身時即 此身名為身表為破此故非行動對行宗 有為法至诚不待因 主意以後必故诚不待因證有為法皆有刹 那法皆無行助如燈焰鈴聲也 立無行助 
