《日本续藏经》425_第壹辑第八十五套第五册_大藏经
品 印影楼芬涵海上月二十年三十國民华中
O分别定品第八之一 俱舍疏卷第二十八 沙門释法寳撰 蕉下给有 定及生有差别故生靜如先已第四八 前三各三無有别名一地定靜相無差 此四體總而言之皆善性心一境性以善 智品能依定果此明定品智所依因 心一境性名之為定此品廣明名分别定品前明 国作业 等持為自性故若開助伴五蕴為性此二既同難 知差相難無而地有為地就數標名 結前起後 於中先辨至云何 已踏智至今次当辨 四各有二至五藕為性 分四静各有二種生及定生者十七天定即 明德所依定於中有四一明靜二明無色二明 此品大交有二明德所依定二明餘性功德此 等至四明等持此文第一明静文中有三一問 何名一境性 經部問也 善等持即心一境性開五蕴匙 翰日至静差别 二答三释此問起也
字緣置其地界變前振多成默南默南此云靜 實了知義了知是慧如心在定能如實了知塞 義中置地界故者塞梵云振多是字緣於此 入间字 所以也 靜如何獨名勝 踏等特内至名 方阶作力 如心在定能如實了知义中置地界故依 名由依此寂靜方能故郎是實了知義 默南舊云禅那业也正理云依何载故立静 同得靜名 若爾染汗寧得此名 難也若以如上勝故獨名塞愿味定是染如何亦 理此是證寂思度境處得靜名定合生 無渴故有此定持勝如理思惟故名静 勝言简欲界丽無色如理思惟簡巽倒 是即應有 有部答也 由彼亦能邪番感故 示止觀均行無倒等持方名靜又婆沙一百四 能持此定是妙等持此妙等持名為此言 太過之失 無太過失至惡静應 此四地中定平等故都應餘随有不得 
