《日本续藏经》428_第壹辑第八十六套第三册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
俱含强疏范本第二一十 富春沙門遁麟逃 贪不不需大德乃至质犯以食等起不定散 於此事中俱是已生未断即繁此事過去食等不能 世明繁門此中意能繁二世之惑對所繁定 三世辨通局今言繁者是所繁事於此事中眠 逼繁二世一切有漏法过生現在隨其所廣狭不 同但起郎有通緣三世法者亦無現在食等能 隨增者名之為繁若不随增不名为繁其隨增者非 要現橡虽在通去未來若未断位皆是随增随增有 豫二世有漏法尽故過現世非行也言有此境 不緣除境者如或於此人顯色起贪非於餘境皆 自相應無差别皆隨增也於自所相無差别隨 二一相應增二所緣隨增於未断位一切随眠皆 起負也如前引經言境流三世者释世逼也未來意 相應食等定繁境上在未來境自流行 幡有自相共相意識五
下自断為集下所繁故也言前品已断至後品 繁者此九品以明下中道生九品結及一果 他部故得相修道有漏善心及無覆無記心亦 苦集故得有三减道所断無行惑唯自部故 得事中前品已其得自性避得無為而為下 品等惑故此言循者是後後未断品繁前前 不他也言以其色界修断得欲界者谓未至定 等善心及熟威儀無記心皆緣下欲界也無 品非繁餘境故章云能缘此前品者於前品 繁言未简已断如先欲惑後入见道者於此 漏藏亦緣欲苦集修者如苦集法忍智等無漏心 緣苦集境故無色於欲具四遠故不能欲又上 界及緣餘品亦色等善等非緣此故正理云及聲 位中即不能繁故言未断言能橡者簡不能緣他 地染不下由是三境但五識又此敢容總 類以非一切必定皆緣且如苦下他部惑及 明前前 
