《日本续藏经》431_第壹辑第八十七套第一册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
因明人正理疏後卷上 模揚 智周撰 疏是命世者應命而出名為命世也 疏觀作之利害者問為欲造此理門先觀利害 在梦黑帝日当體於空桑因便有娠乃孔子空 疏空桑啟聖者按于餐搜脚記云孔子母性颜名微 答下有云將深經明知不局 又為更造餘答非獨造此更造也問何以為 桑者地名在竞州界徙本生處以立名也 疏歸具寂於雨河者谓生死柴名為雨河問何故 疏悠邈者俱是遠也 疏菩隧撕之欲遂王者撕者义問当爾之時山 大師在雨河中間人诚答表生死中而有樂 不雕於生死故所以大師於此雨河而歸具寂亦有 故略不言也 神亦何獨言因妙吉祥耶答山神未至教重 解也言潤也 解言在二恒河中間入诚名歸寂於雨河不如前 貌也 疏奉以周旋者陳那菩隧敬受吉解伏臂郎俯仰之 疏
已故者此解唤似因明真似俱是但言因明即以 為因明但其虞即摄似故如唯言亦心所或 現此智而以释之初見因者見所作性因名為見 因望體親證亦即是明故言自避亦因也第二解者 者此解唤具者正為因明似者余之余正不同故作 總具似了故言或已攝故或箫明之非正明故 於境名為名明自證亦因即前解同也第二解未 因了無常智名之為明見因明者現量智也親照 此解總作三群差别不同細應悉也 疏答是因明數故者此释前難中过破亦得名因明 皆顺照成宗义故者問言生言了不是其答中可 亦因明或似虞俱因明者此有又解云前解偏唯在 但不立量破他故有斯難能顯他过故能破他故故 信順照成宗义生了即了宗義何得答言順成宗體 即故答凡言者為有二義一者所立義即是立 因明名 
