《日本续藏经》438_第壹辑第八十八套第三册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
大方廣佛經疏卷第七十六从阳 清凉山沙門澄觀 不可劫命住持故.六如意自在 一切佛悉能福往至是為佛第六自在法 晋水沙門源.八有八門答自在問即分為入初一明自在 疏注經 一切國土中如意變化故.七智自在 一切佛為欲伏至成阿多耀三三菩提 撬加持文二初總 佛子佛世尊有十種自在法 而於一切佛法非已現覺至亦不住於有学之地 如來力無畏不共法相好莊三菩提示現故 次耳初法自在.二别全同八地之中十種自在但此深廣文不 生界無機熟相應故念念應成而員成在昔故 佛於三世非是新覺亦非不覺住在學地又羅 經云無中透法門示現故.二心自在 何等為十所一切佛至是為佛第一自在法 地 念念覺離覺相故非三世覺亦離不覺故不住學 一切佛教化案生
自在.二知見自在 知實言動摇之而起權開示善根故為 法 恒住法界则寂無所生而成就無量無畏十演 一切佛知一切法至是為第二善巧方便 實無能所見而不於法真實知見無無解 数多故 及不可數 而至大自在.三示現自在 一切佛永離相至是為第二善巧方便 不可量擀 非心測故 世自在 無相知相無性人性亦能示現依正調生.四三 無盘 随一事劫不盏 一切佛住於法界至是為第四善巧方便 冥三际之理而演三際益生.五性相自在 無断 任放瓣才無有間放 三業湛然而包含示現.六調生自在 一切佛身語意业至是為第五善巧方便 無澄 類成故 知非一而见一切法.七時分自在 一切佛知一切法至是為第六善巧方便 不共 下位中之所無故 一切佛於一時中至是 
