《日本续藏经》441_第壹辑第八十九套第一册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民华中
卷第三 大佛頂如來密因修了義菩藤万行首楞經 有根本無明為能變變起六根六為所目 此目是眼根不同日除智與是根木無明是 天竺沙門 局長國沙門 彌伽释迎 般刺密 露語 能同是谱提者同取一果也 瞪發务相因于明暗二種妄發見居中吸此摩象 西京大典福寺沙門 菩隧戒弟子房融筆受 科 名為見性 後因鹰妄 笺云既是菩提何故便有六根六 復次阿难工何六入本如來戴妙莫如性 皇宋首楞大師 可度 為所變务相是能變無明明暗是眼家所境一 瞪發务相因根本無明為能變然後便有根 二根體文二初總標眞性笺云是破六人 法門六根現真體六入者通生識道受 種即明暗等發得眼識居在根座之中吸也置 此鹰象郎是明暗等境一切衆生此妄為自著境生愛達境生如來
家所境有聲是動無聲是靜聞耳居在根 本無明為能门便有五根五座為所生動静耳 去字更款 也成性乃奔空名為空出故 所生空若生空乃有须成人去故云成性既 鹰之中 此間彼動靜二竟無體 後空 又空自間何關汝入 四境上徽 次破文二初總破文二初彰無實體笺云向下 是故當知耳入虚妄 後秸文二初結破 後了相無因 如是阿難當知是非動來非於根出不於空生 後雙非 本非因非自然性 何以故 後别破文三初文三二初微無因 冷觸因觸分别通塞虐實如是乃至香臭氣 阿難如有人急畜其鼻畜久成劳即於鼻中開有 次静 若徙靜來動即髓诚愿非動 二鼻人文三初立文三初彰劳喻二既啬 既久覺有外而來其鼻端因分通 後動 若來静郎诚應無覺静 鼻與劳同是菩提 即是 
