《日本续藏经》445_第壹辑第八十九套第五册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民华中
直解卷第七 大佛頂如來密因修登了義諾菩隧万行首楞經 所障如温陵所欲潔偏染好正固邪乃宿智使 然以難除故或戒有所厮教命佛頂光神况 明古杭里楼寺後學沙門廣莫直解 語溪婆塞馬正初校 云白伞益無上言最勝故無上可上也神者不可 名摩等者梵語摩調露二大薩多般恒 阿難汝問心我今先至一切魔事云何發生 适一節經世尊承問語及前四以明根本無 頂相者华钞云是佛三十二相之一即肉相 測故斯是下明咒所自出也如尊自無見 犯枝不生也汝問下前問語前阿難問中云 欲摄其心等故佛此及答四盒三學之基即 者谓二乘人不能见其頂故應持菩為佛乳母 也佛頂有肉高起如皆亦名無見頂相無見相 此四為修學妙門戒為能通以能通為門正定 與道為所通故此四根本潔如水
倍其而又新光灌來此必欲竭其誠感應可驗 华或佛來摩頂表證罪减之相今經師資清凈百 阿難白佛言世尊我蒙如來至合佛世尊清 一節正問結壇事宜云何契佛第一义心之 力精純悔要見好相為我之微也 也其或佛光不至则行者之誠有所未尤加功 秸壇修心之本至此乃結壇先意既明而正問壇 法式也前阿難初問結之法佛且先明三學為 阿難如是末世清净比丘至摩頂安慰命其開悟 這一節經承前戒清凈四案行者佛重教命发 中法即也阿雞下因問利他先陳自悟悲者指 前四及今上文皆悲也心已下三句阿難自 精勤極期現身作也阿難下如是一句承上 戒之案也出家二案可知白衣一句明在家二 結壇事宜軌则言清凈者融事理契真俗無偏 越由而悟依此修證聖道可成故末法下正 故指在 
