《日本续藏经》446_第壹辑第九十套第一册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
卷第四 明柴棠犀 大佛頂如來密因修證了羲菩万行首楞經 乘肯 二而俱生二载全存尚未轉根本後得二智故 不性相不二弗悟循业發現是以一問陰處人 界以至七大皆如來藏性起三疑故先日 新安受法弟子 耐時富楼那彌多羅尼子至渴如來無上慈 汪益源校梓 吾佛世尊有大威德故能折伏人之倒心迷執能 開發人之正智悟機郎上來所敷演者皆如來自 滿慈發問有二意一则廣明前晦昧為空一段之 所以方員起妄义二發明前隨案生心應 所知量循業發現之端的三為阿難等群微 證第一了义三融之至境非心思言可及 今為案生向五四大等處分明指出如來藏性 俾棠生性天朗耀心地開通非吾世尊能善 細之惑滿慈唯断分别二载不知俱生二故疑 今新梅昔未修阿難分别我未分别法
等软佛法音默然承 非真也故命滿慈等而今當為而满慈 阿若正修行處所唯此一事餘二 定滿慈疑遂之日汝常登不問如來宣 性覺妙明本覺明妙乎滿慈答言我常間佛宣 斯义盖性覺者生生不息之真而性體之妙 佛言富楼那至彼无同巽具有為法 有問長沙景岑禅師日如何轉得山河國土歸 自巳去師日如何轉得自已成山河國土去日不 常自精明本覺者本來具足不假修為而本體之 明常自靜妙然滿慈問清凈本然云何怒生山河 大地有為相等世尊以此二語之者清 语師示偶日向山河山河韩向圆通無雨 胖法性本無歸長水子師自落髮楞發不 會師日湖南城下好民米柴多足四借無 泽本然即性覺本覺之體地山河等相即明 明妙霸之用也然上句當重體起用下句當重 用故有性本之辨别明妙 
