《日本续藏经》450_第壹辑第九十套第五册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年三十國民華中
大佛頂首楞經寶鏡疏卷第五.示秸解本二一明结解無二一疑 大清赐雲南法界寺經廣陵沙門晚 暂似解悟至修習處依蓄糊塗所時似悟制 境還迷乍迷乍悟如隔日塞以分别感除如安日 俱生仍在如發日也惟大慈哀溺今日現 阿難白佛言世尊如來至佛如來無上開示 此索俱生我法結解之元也盖佛前來已示六根 生起之由與夫結相結元莫不群析其如当機雞 在若身若心云何乃是俱生之結要何處修習 然後方名為解耶倘蒙垂示不催現前亦命 未來八苦八難一切生不落欲有色有無色有 知六根是結將惟属分别我法然霜未知俱生 細惑成結之元又在何處故有此乃問俱生我 法成結之元不知仍是六根别無他物故佛語 處登知即是六根更无他物者哉 也作是云云翘者如鳥張翼而望哺盖當横
而方有相故相見無相之自性若見相無 惟根識三是為如此阿郎見相二分亦無實 何即以六根由六而始發知見六因六根.二偶二一標偈 爾時世尊欲重宣此義而偶言 盖偶之義略有四種一阿觀無長 见之自性知相見互立俱依他元无实性如 同二交抱相生單即煲地不能獨立由是故 佛共生死輪安樂妙常同是六根更无 行矩偶但三十二字便第四句即為一偶二名伽 陀此云或云不爾不長行故或名直 直以偶法故三名夜此云感奥長行 覺知元依他股性空寂立為實有見間覺知 起福計乾逐境攀缘斯即六根即是无明結輸 興他物者此也由汝現今於六根門頭不了見 相照應故或云重即重長行由其所未 施他持故然經立偶又有八意一少字識多 故四藕陀南此云集施颂以少言集多义 逛生死之 
