《日本续藏经》457_第壹辑第九十二套第二册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年四十國民華中
金剛科儀會要解序 無外悟之為四聖迷之為六凡是以 夫以法身為道廣周沙界細人微非空非有无內 者得如意之具今此會要解因無燈公 普陀路過蘇州而處士許公敬悬等迎出本師 大所解科儀爾意欲刊板流通而燈公止日不 迦视長庚而見向鹿野苑室羅筏城圜等處 将以斯道而覺有情所以初小教大演空宗八部 般若次第宣今此經者郎大搬若部分所始自 可此科京都普果達法師先有集文解廣卷 已十後學罔窥涯淚次普恩桂法師睡前集 為記二卷悉以利刻羅然文理幽深間有宗趣事 善現伸終以大覺答以住断降伏共断二十七 疑渐除二入一乘也爱有宋宗解師者乃 始可流行由是特合張公持帛千里而來子 未也公欲金湯內教须智者校正重集 立機於掌握发妙義於言前語中玉珠向句 天
金科儀會要解卷第 姚秦三藏法師摩羅什 隆興府百院宗鏡師 幸 越 見如來廣大智慧與佛无也科儀者科者也 禾得斗而知其數經得科而義自明儀者法也佛 此經為一切聚生断妄明具之法今科家将此 曹洞正宗關組沙門覺連 金刚者以喻喻名题也金乃經邀之险 重集 經中文義事理復取三教聖人言合為一體科 以成篇章故立科以為名大意欲命案生 释乃科题之金除殺若之利能破 释喻科文之解判能分事理者煎也稀者 根門頭放光動地也會要解者會取家要 知本有性在日用問但能見間不虐微通六 解也如金在鐵须假红尴錯去金存 方為使用自在一切案生本有佛性亦復如 之安於每段經科之下之解使文羲易 曉登敢胸自作但集前古之成文為卷快 是金除祭生佛性验無明烦浆生 
