《日本续藏经》459_第壹辑第九十二套第四册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年四十國民华中
序 金剛般若波羅蜜經者乃断疑生信无相超宗之妙 也誠所言思道心智路本來具足之理聖 昔在 虚元師精持廣利一片婆心也是為序 悟佛性速得障證員感達最上一乘庶發不 根器不等信解各别故登高必自卑行遠必自不 凡平等无假旁参外求者又何庸為之哉但因 乾隆次乙未中秋日於净意轩中 石城俞兆龍熏沐和南 不可思之果德也今 有梯航何由酸涉所以踏须彌之峻探覺海之调者 必籍循於經疏始得闻思修断惑之赌以渐臻於 九雁來源叙 夫道木无名法本無印斯金剛般若尊經者乃 佛之心印法藏之木源主伴等經 是以释木師於燃燈佛前得授心印人無生 以至回極菩提無所得而又復示善現尊傳流 剛能疏参考互密群法眼一切無如宗励大師所 之為當也於是膏相不間寒暑分科
金剛般若波羅蜜經疏卷上 清西天寺後學沙門 石城居士俞兆龍 性起 校開敬刊 觀照了蕴處界法本來寂十障十如而霸 般若即解是三德密故 眼乃明見 曾合生 如來大仙道微妙難可知 我承佛力持 得法眼潘 垢慧人 疏释冥佛意 一即三三即一一存亡不不横不敢不别耳 第二體起用者金剛是以妙體常恒不變易 故智是金剛性中相以轉八而成四智得有 原夫道木無名非名言前莫人法本無非疏 而莫傅故今以無中而宜之即斯經文疏程 為無漏自他受用妙髓相故波蜜是金剛性中 妙用以自性中念念流出八寓四千度行門自 為二初名題次文义今先名者一 總程二云總若梵語具名拔折曬般若波 平等不减故二相大具足無量性功德放三 他俱益到彼岸故故云一體大一切法眞如 
