《日本续藏经》460_第壹辑第九十二套第五册_大藏经
型 印影楼芬涵海上月六年四十國民华中
存虔持必應苦海難逾 神扶自定灾劫無毫椎操本性口不雕邪却病 佛法无人天敬五蕴皆空六根清泽妙典常 舍利弗尊者智慧第一皆能傅佛心要二阿難算 皆其所傅也後漢明帝感萝金人道使天竺佛 者多阳第一於佛诚後宣揚教典殿若全部六百卷 人真言可 萬法了一心如鏡始悟前因猛然深醒廣勒世 法白馬默經中土之有經典自此始傅至千 達摩尊者以大神通收三十六處邪外道設洪 医自西印度歷恒河沙以至震日凡三周寒暑蓬 成八年在戊午秋八月佛弟子黄樂之敬書 於南海時梁普通七年庚子九月廿一日也法演 教宗門大啟其傳授密旨大抵超悟得明心見性 金刚經源流 教之於中古昔有至人名然燈轉大法輸教 参悟本來是為東土初組自还摩西來傅心印於二 組可大師且以楞伽經
於眉端 一是經當分看憨山辨為上下雨卷甚當然自大 起至即見如來止就是大乘正宗盖安住降伏 刷經無相宗旨全經可作一字讀也 字何為一字昔溯師每遇學人人室合参無 字為話頭一无字函盖乾坤包羅萬象識得金 不著形相全經大旨已竟自後善現問實信则示 以满凈問經名则示以般若問信解受持示以 相發心唇唇發意旨深後又赞是經之 一是經解义分講三字仿石木也者将正 文字句逐一破解也者將本文精辨析 也者如來善現口氣以為演發也至每段 妙人受持直至不可思止俱是般若 法以洗發住降之義是為上卷菩提闻佛所 絡承接界處则參以囊解數語條分析 段落分明不至字此句依文解义可此其所 深解至於泣有復昧住降之理再 為啟後人解前言粗轨後言細前為初 先止四 
