《日本续藏经》465_第壹辑第九十三套第五册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年四十國民華中
法華指掌疏卷第七 宗後學通理 法門人明元较字 滤 浮提赐全經日此經為浮提人病之長 藥恐不達一例因此通彼反妙法只堪此 處弘護不须遠及自生域證佛言今間妙音.二妙音忘情弘經 妙法蓮华經妙音普藤品第二十四 宿世以音楽供佛現在感天樂身且能隨類 菩醒其身在此而復現種種身處處為案生影 是經典又間是菩以若干智慧明照娑婆世界 今一切案生各得所知於十方恒沙世界中亦復 法善應機心故以妙音為名供佛闻法來往成盒 事在經文難俱悉特標人以行也若明别义 如是始知此不宜有也四為證前品實間以前 品喜見然身光照入十億恒沙世界其中佛同 者一為蒸前品除疑前品当機以王游化装 為問者原為裟婆惡衆生難化起見世尊難 時善恐去此逅遠空奚不知執
自住不共餘乘故日旋者同圆普收如日還照 對凈光明者外現清光明用之不竭故帶戴者 内恒沙性德取之無故八收對不共者别 初直言標誠若輕於筱者必重於我重我者同凡 夫之下輕彼者類二乘之劣見故誠以莫彼 生下想然此乃本品要羲前後機以前 恒河沙等大三味.二蒙光欲來 各别若更推之亦可無故云如是等百千萬億 故然此十六三珠其實皆一三味惟一心隨相 品当機娑婆為問正由净之見不了而喜見 两世惟凈國是生反合欣之情愈是情是見 同道之荆棘必剪之乃康分彼分此 迦牟尼佛光照其身至莊王菩藥上菩藤 初妙音蒙光據前云白毫光明照其國登惟妙 本師啟口便誠讀是經者幸留意馬善男下示以 晴之狂若了之即同凈目所以妙音言欲來 音今特言照其身者應余光盖光獨 
