《日本续藏经》468_第壹辑第九十四套第三册_大藏经
印影樓芬涵海上月六年四十國民華中
大般經集解卷第二十一 放舒品鳞什 字所由也 佛復告迦所有種種巽至皆花佛非外道 群十四音 明常無常六行不相離释山頂見平地 释烏呦 案道生日因上所言凡夫所我本出於佛今 明处道所亦皆如是然文定理 交字品第十三 案借亮日此品答工何解滿字及興牛字羲上 迎业菩蓝白佛言世尊至然後能知是法非法 佛乘则凡夫於佛皆成滨實於凡皆成俗也 名字品也上開契經不知佛性閟經知 有佛性十地闻循倘影佛性始終皆出經 案借宗日明非但常名為外道所凡是一切 有盒之言皆佛出也傳云十四是字後者名 了唯佛能见是佛性之理滿足以况满字非佛 問以之也法瑶日上明佛性難見十住不明 故有記也者有為實法无為也智秀日此品 音字與音合名為滿也十四未满為牛也晋字
理目為滿字表未理之半字也 吸氣舌根隨身之聲至皆因舌而有差别 是故案生悉應歸依至等案生无有差别 案價亮日依不之性成不之果也智秀日字 如是字义能命案生至而不同於陰界人也 案智秀日第四段明音所以得有十四之音也 有所表故送感菩等祝也 是故半字於經書記文章而為根本 案借亮日身口是文字之因文字是口业之因皆 是作法也衆生佛性则不如是者乃由文字性 又平字義皆是至善行者名為滿人 案价亮日学音事已究竟此結上也 案生得知人佛性亦由文字得清凈也今明不 了者生故是作法也佛性见非作法也 案價亮日上明未奥音合之字為牛今明合不 得字旨亦是半也智秀日次下牛字之功優劣 不同陰界入者不可也亮日佛性在险界 入中而非除所者眞俗雨乃是共 
