《日本续藏经》476_第壹辑第贰编第一套第一册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年四十國民華中
為摩羅什法師大羲卷上 云何可見而復乎 什答日佛法身者同於缦化化無四大五根所以 默問常安草堂摩乘法師摩羅什書云什是 俗高尚亦江左须彌凡所作莫非皆是實歸之路 宋國山慧遠法師公少瞻儒道擅白之名及脱 者何造色之法不離四大而今有香之物必有四 法色香味有味之物必有三法色味觸有色之 物必有二法有色有有觸之物必有一法即觸 初生光一丈暨長超獨步阁浮至乎歸伏 天竺大婆門摩滙炎之子旭其母须陀人什 法也餘者或有或无如地必有色香味水有色 味若水有香即是地香何以知之真金之器用 學歷國風法集之盛萃草堂其甘雨所洽者融 偷影肇生成八子也照明之解信有微也大乘 承天雨则无香也火必有若有香者即是木香 何以知之火徙白石出者無香也風但有
為生名實生便当生理无若以生為生受生 無法中之爱豆有本習之餘爱設有此餘云何得 起而云受身為實生為生耶不生為生乎若以不生 七品及佛十力四無所畏十八不共等以為法身 又以三藏經示此理亦名法身是故天竺國 皆云無佛生身法身循存大乘部者一切法 以所有理耳今所未了者止處已断所宅之形 為善因至於受生之必餘垢以成化但當換之 之類皆類有道假命法身营以實相為已住妙法 如紫相是名法身及無漏功德踏經法 無生無語言道心行處诚無漏無為無量無 亦名法身所以者何以此因得實相故又大乘 非復本器昔習之餘無由得起何以知其然残 要秸业後身生以效明之向使問舍利弗 法中无决定分别是生身是法身所以者何法相 竟清净故而随俗分别菩得無生法忍拾肉 
