《日本续藏经》479_第壹辑第贰编第一套第四册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年四十國民華中
肇序 達率愚序長安辉肇法師所作宗本不等四 日有美若人超語默標本句句深遠佛心明 肇略注卷一 肇乃作者之名日僧肇時肇公乃所立之 明国山沙門憨山德清越 未则言言備通教達猥生天幸逢此正音每至披 不勝手舞生生命弘远夫神道不形心敏 難聊寄一序來哲盖大分深義厥號木無故 蓝以人名輸也公為什門高弟徙場翻經 久参什師深達實相比因佛法西來甚少大羲未 畅時人多老莊無之而沙門子亦相写 建言宗旨標平實相開空法道莫逾真俗所以次 二佛教門但圆正之因無尚般若至極之果唯 之多宗虐無以佛義各立為宗如晋道恒远無 心東晋道林作即色游立晋丛法汰作本无 有攀故末啟重立明衆聖之所宅以性空凝本 無本可本艳言非心行處然则不當俗俗则 四以破邪執斯
矣 故之性空 以此而推故知今現有有而性常自空性常自空 見之无耳 言不有不無者杯不如有見常見之有邪見 此標立所破之執也不如不比也凡夫外道 性空放故日法性 有以體常自空體常自空故義性空 以此緣生緣诚而觀法知今現有而非實 若以有為有以無為無 破但以不字破之故日不有不無 定執法是寶有確法為断之無政在所 法實性即是眞如真如性空以真如性現成 法法法全具夏由真如性空故法性空為法 為實无見 此出計也若以踏法為實有则常見若以法 性 法性如是故曰實相 夫不存無以觀法者可法實相矣 此示正觀也存無下應添一有字言不存有無二 如寂诚離相故日實相 踏法之性全體员如真如之相本自無相法性如 見以觀法可法之實相矣以有無二見倒 實 
