《日本续藏经》478_第壹辑第贰编第一套第三册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年四十國民華中
肇新疏卷上 五大万聖旅國寺開山住持源 大白馬寺宗主赠邦國公海印開法 失而正之可也 弗課虐細以求冀同衣同德之士想以荒 始自好斯亦粗玩其解向未能其理味以 其心也及樊川之奥教得雲庵達師疏及數 大師長講沙门父才 肇即作者之名輸乃所作之法大法合目篇一部 之都名也以四前後出又各宗一义欲合為 一不可福目乃復作宗本一章冠於首但云肇 年夏命復薇唐光瑶解師升有宋凈源法師 二家反復参訂醇似有未盘乎旨 宗释皆而言者假立賓主决判甚粥往 後推微示物修悟放名為然有二種一者宗輸 之予固以為開方等之巨游性海之洪舟運權 之妙矣且之粹简藕見所自來其文 其施非深人贺相踞樂善巧之者莫之為 後秦長安肇作 如智等今此四是初非後 宗經立义如
會而生则未生无有離 初句前因豫是因法是果因無果有無有是 處此前後句既法自生有為潘谢因 實相自無非推之使無故名本 集之法當體元空如鏡像谷響不待推斥使命 無之即此實相為本無也下云待宰割以求 如其員有有则無 散法谢此後際 真實若法實有有應無诚法既随诚知非 非巽也 中推自末至本然本求融非前非後非一 通哉此小乘析色名空上列名徙本及末此 法若實有即不無 有下云夫有若有登待而後有哉中云 言不有不無者 經中多明四句有無亦有亦无非有非無 故之性空 以此而推故知今現有有而性常自空性常自空 依法表德不出此四又破計還亦有四句 非有非無非有非非無非亦有亦無今所者 登待離然後方以因非和即今常離即今 即末本也约前後際親現在 
