《日本续藏经》481_第壹辑第贰编第二套第一册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年四十國民華中
大乘羲章卷第九 這法師 言真發者菩提真性由來已體妄现心在而不 不起相發是發心者是無相發無把想名為發友 一百十三月此卷有九門 淨法聚第四有一百三十一門泽法聚因法中有 之在外向外推求後息妄想契自實知菩提性 由來已體無趣求知菩提性是电敢普提即 無求故心即菩提舍彼巽求歸心自寅故名發心 夏以外求背正道是故彼歸心自赏為發心 第一群名辨其體相發菩提心者菩提胡此翻名 道果德圖通故日菩提於大菩提起意趣求名發菩 此亦外以歸其内故名為發亦可具證菩提之心 提心然此發心經亦名要大菩提合來属已故名 為名如是相云何隨義不同略有三種一者 次明因起大第之羲先就相發以明因起彼相發心 因何而生因大悲生悲因何生由依信信慧因何 相發二
非無筱此互相助以相助故得以巳善於彼 释言佛法無自菜他人受果亦無他業自已受報 广者為有修善局狭不多為佛修善廣多無量故修 翘向是义云何菩提果德廣大無用一善根翘求 以通向故於未來世常能不舍利盆案生助合修善 故翘向又復向即是巳家能化之因向力故 既爾一切善根翘向例然是故經中宣翘以為 彼故於大苦提一一德选皆有善生一善翘向增廣 夏以佛法自作自受故须遵向以成已家能化之因 未來世中案生見者敬顺受法即是已家能化之果 以字大利為是二故须修習菩提翘向何以故習案 生翘向所為亦三一者為去二者為住三為增廣善 使未來世成就巳家能化之果堪能盆物三際 向是有為求實之心為诚有為求實以巳善 根言為去者一切生心樂自樂若不修此案生翘 向 
