《日本续藏经》482_第壹辑第贰编第二套第二册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年四十國民華中
大乘义章卷第十四 遠法師 撰 成實無常以此三觀能問日有人由見無常 新生减是念無常生時无來液時去是其不 十醒 更增烦盛年不久深起染普今云何言無常之 想能诚烦龍樹辉言如是見者居少分兄不居 什 菩见 十胜怒卷 言當具修智无常之想无常故空得空之時无常亦 足若具見者破幡云何具足如佛昔告舍利弗 三乘共十地羲 無生住诚等不可得故見生住不可得時名為究 竟自性无常性既無常何楽可食問日若言得空之 初名辨相觀心於法取相名想想别不同一門 時無常亦無何故佛無常之義為苦實言佛 為邪見之人世間常故無常為苦實不為無 五一切世間不可樂想六死想七不想八断想九 十十名是何一無常想二苦想三無我想四食想 常是實故言苦想者觀有為法無常故
多恐怖如是一切故不可樂問日前無常苦等郎 恶名之為断惡业也命其欲更不重生之為 離雌也以断因故五不生名之减二断無 是巨樂何须别一切世問不可樂乎言行有 總有别前无常苦是其總觀此是觀又復前無 之篇減三断無明得慧解名之為除離食愛得 明漏名之為断離欲漏有漏之為離減此二果 常苦等為啊法過此不可樂觀聚生過又前有漏此 是無漏及前見道此是修道故復之言死想者 心解名之為離除離爱得心解名之為 得俱解脱凝爱以為減四以道 想者觀祭是身五種不凈一種子不凈是身过 察是身不久摩當為無量狐狠野干之所食瞰不 名之為得有餘以為離得無餘樂之 為五得智名之為得無生智以為離身智 业等以為種子現以父母精血為種二住處不 海在母腹中生藏之下熟藏 
