《日本续藏经》483_第壹辑第贰编第二套第三册_大藏经
品 印影楼芬涵海上月六年四十國民華中
大乘義章卷第十九 遠法師撰 大辨其相為明佛土辨餘义分珊有二一事泽 二智羲 二别之三以定總相工何屋事深者是凡夫 二相泽上三具土事之中三門分别一總辨相 频同 第一程名言泽土者經中或時名為佛刹或佛界 《酸字疑剩 一 事相名為事然此事修因之時情有 人所居土也凡夫以其有漏得凈境界案寶莊 局别受報之時土有分限畔各巽又此修時取相 或云佛國或言佛土或復為泽利浮界浮國得土 刹者是其天丛人語此万無翻盖乃處處之别名也 之事有二一是凡夫求有业所得之土如上 轨定受報之時國十莊踏相各定總相如是次别 佛辨處故云佛刹佛世界者世世間國土境界 盛案生處名器世間界是界别佛所居處巽於餘人 天所居等是由求有善業得故受用之時還生 故名界
故当分是集變易因故相凈之果形前非苦道果 故如佛凈土营提道当分實髓性是苦變易果 因隨物所現循如浮珠無色不現故地經云知 空隨有生以行行皆為物所得之七還同彼 故相泽如是大明浮四門辨之一辨相二别 之三决定四随义廣辨總相云何言具淨者初 佛園士如空而觀無量莊土行三法分别於 實如來藏中法門有二寂門依之得土還同 得之土實性起妙浮離染常不變故故日真凈然 不現如如意珠隨心所求無所不現别相如是次的 彼法寂诚離相二是起作用法門依之起土無所 作能於此門中泽土之因或道或行因體起是道 收法門力起是诚攝果亦如之或菩提收道果 作戒法體是色而無一相有而無相土之妙也又 此具土因無定執土無定所因無分别土无彼此自 四門隨义廣辨於中開合 
