《日本续藏经》495_第壹辑第贰编第四套第五册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年四十國民華中
二能人名 止觀義例 天台沙門湛然 三结示部别 故知此部更无他趣 為車體無漏妙觀以為白牛自餘莊凿 第一所傳部别例 第二三反羲消辉例 第二所依正教例 第四大章總别例 散引文平一代.第二所依正教例者 第五心境释疑例 第六解行相資例 扶律顯常以此二經同醍湖故 文體正意唯歸二經一依法華本迹實二依湿 O第一所傅部别例者 總指一部以為职佛乘正行之大體也 明用實相 法 名 所以程名待乃至偏交中具引運華三除 大意交初有数處三二止觀結但泛爾借名結义非 郎為三種行相以大意中交略意廣故用三一收 沉境十乘皆以大車喻 體具用光宅四一即是實相為行正體也 應知部内意唯在順 故序中云大意在一 引 叶菜辣啦 子二法二正在兹乎
二裤究技相 二者群究文相亦写十例 等 用三教踏境十乘横偏小等二種止觀皆椽實相 行随證隨自随他无不通用然须結最勿使浮若 家立羲文相皆然寬廣无随事随理险法随名隨 法中文相则廣而數略修大行中事儀则廣而十 不爾者微文靡立行莫施若得今意存本文即 深有则演義理廣無涯示一心卷權歸實泛 中有廣解中無十種境界正中有四三味无互 法略修正觀中十法廣而事儀略後二大章大意 被物则開實出權立行儀以智為道荡相者 毫不存教因果歷然一理始終无二 略无义必通具 六者文行不同如十境十乘生起次第十深 二者結示處所及立本文意如例餘人在破文 末暨破法有六處示妙妙境中明教大體發心 破元為於不二或隨覺大入何障於理自深 破法文大第行必隨人十何 
