《日本续藏经》498_第壹辑第贰编第五套第三册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年四十國民華中
十不二門指要钞群解卷下本 唐 荆溪尊者 初標分二初内处二復為下 泛爾一家觀法多用内心义禽門覆 宋 宋武林沙门 四明尊者 可度 群解 门初又三初正程正約下一 出生佛十界正報及依報秉饰 可.二丙外不二门三初標 明天台後學 正 分會 外唯取自巳一念心法為内引如立上云此境 國正三法立内外境也案生佛及以依報名 境四念處心對色陰而分内外此文心對生佛而 分自他十不二門以心對彼依正色心而分内处 為外境自已心法名為內境故觀音立羲立所觀 境有二所自他他者生佛自者郎心而具 依報生佛及已色陰皆名為外荆溪特會雨處 之文立外境也交觀音立明菩所觀之境不出 乃引華心如工書師等為證有人立佛界為內 九界爲外乃引此經或已事或他事
出内外二境也孤山凈覺之不暇破 唯色唯識二種觀法被二根機也交具四義不 彼字正指外境色心體是亡所觀無空假中是 实生佛色心及以依报與自已色险皆名為外也 者.二凡所下依門释二初明内外境觀二初標示 即正報無非那法身登有七方便衆生之依 泯能觀境觀雙亡二千理故云色心宛然等是 句示 凡所觀境不出内外凡所下科標示者初句標火 報無非寂光更無下三土浮之殊而色心相入 依正互融如帝網珠交相辉映故云炳然义書云 國大小乘中所明觀法二境收故云不出今非 偏小也標示云大小等者四教之機能觀 依正若不互具互攝可如帝耶文 言者依也彼者既以内心為自乃指依報及 故云不出内外今明人所抹非偏小 智隨教示析體渐不同若所境初無有 妙及观成相於依 
