《日本续藏经》501_第壹辑第贰编第六套第一册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年四十國民華中
重刻四明十羲書序 圆宗觀道遠深艳必须宗匠之開決更自精 合寫之劳後學此書勤能解案 今為訂正重上梨聚史忠師科读上以代人 方善得通達马設或不然名被老宿倘失正路况初 學後進不人邪径殆希矣昔者慈光恩師华 通達道自在無如被竹和既 不深木教用他宗定一念為員是今宗境觀 大矣使法性錯為直顯心性而光明 皆元文丙辰七月上擀 唐山此丘義瑞謹 立之廣本也於是四明尊者惜乎正教慈於來蒙勉 奥梵天昭師問答往复各及五回今之十义書者报 十義書序 終灼然可觀亦夫定境修觀事附法妙解妙行唯 彼五回之文而集大成者也一披此書非惟花復始 本行於世鐵唐慈光恩師製記日發押專解略本 十義書之所由作者有宋景德之前光明立广略二 色唯心凡觀道之于時者
九年件冬月朗日序 四明十羲書卷上 景德二藤月既望四明沙門此丘知體謹用為法 二海 且三種法皆心性但事法二觀既事义觀心 及附法相觀心且非直唯於行觀直於心三 之心間羲于 浙陽講主昭上人坐前-十月二十三日來文二人人 已是約行之觀故可今附法觀心也 千性方名直心性檬此兩書定判此立十種三法 室傅到程問書一触廣構言欲杜來難既立宗而 自徒援教以何歸都為無義之是他之 既是行理直心十種二法文中何故不 示心為境那無十法成乘既全無此义定非理 若隨文致喆恐大節明故於觀心一科立難十段 况上人素彰不以辨答疑自矜鄙借早多 觀矣 叉文自事果佛法相定非直心性矣上人本 用益詢為禮故問無多少答必周旋 已是行觀故故可今觀心一科既非約行之 
