《日本续藏经》503_第壹辑第贰编第六套第三册_大藏经
型 印影涵海上月六年四十國民華中
顿宗眼井序 四明沙門法登 日新作宗眼目次 宗眼 原心 究性 3E 佛性故一切法本來靈妙非教旨不能知之 學大乘者有肉眼乃名佛眼何以故曉了巳身有 正宗 翁福 具 修性 所傅止 此圆矜教旨在於何即佛眼佛智是也佛眼觀之全 生是佛佛智照之无非法界凡夫博地信教仰理即 能用此佛眼佛智照於法以肉眼即佛眼故今依 宗眼 云始鹿苑中頭後林沾付训大迦业此 顺大乘其宗要原於心法究其體性明乎道理 其心偏乎性具远所傳法明乎三觀顯於正宗 艳者也所以付迦者以耆年德苦行頭陀堪貂 乃明於如来正法眼藏分付巡葉大第傳授永永不 修性相凉池可到即以十篇名為同顺宗眼文 有意即歸间宗即要也言顺大乘要在佛 隆故亦由在彼故然所付之法為在何處如何付
亦無法可故云若言如來有所法為 佛然不同佛組此道何因得知若知此已佛組 此性人皆言之而小不同耳仲尼但日天命而巳蒸 佛之假名平等性中无自他之形相此皆言其性也 度案生竟無能報恩者所傅之道不可不明也 更無可傅然佛法無人羅慧不能了若不傅法 言性之自然而不云是善恶至乎荀子乃日性唯恶 也孟子日性唯善也楊子日其性善恶混也今 原心 毗陵日隨不變名性不變随名心是知心之與 以善恶其性者且是性之情未蓬性之體也夫喜 怒哀愛惡欲此七情莫非善恶之也性具非 性其體同其义所以同者不變即随随 即不變故所以者以由法性平等隨染凈 此吾教信其性者则非善非恶非迷非悟非因非果 非内非外等虚空漏法界無高下之殊自他之相 故有生佛由緣故本性於心乃 
