《日本续藏经》504_第壹辑第贰编第六套第四册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年四十國民华中
台宗精英集卷第四 仙都門人普容錄 地四地方被接前无一人在於初地若是因果 乾慧地中断結始日因通果不要接之者上展二 焦炫惑 事理二定 信相得盆 借别名通 光明定题 二即智氣合身尊特 經王 不者亦不應在通教焦退無如何 二伸程者羽師工若明通教以名座術做须含容 六能瓣惑 焦炫惑 接正如佛 之旨此有於二二者名舍容二者羲含容名含容者 摩衍梵語也含大多勝既含三一摩衍者 今愚經考究文用判指歸啟發蒙學分四初示 通教乾慧焦炫根性判摄誠今昔人師互相拒 實通别三教之都名也二羲含容者於中又有二 義一機教含容二苦經含容乃非被接及藉通 文二疑雞三伸释四料 初示文者經出大品出智如常所引妙立問云 含容之文日精義无一至當歸一若但云
耶答断惑位次同不妨自有利接不接且如 通教一八人見地断见上根王此三地四地受接 方断見位次否不同那云焦姓是借别名通今止 不知焦之人自於乾慧結若借别名入人地 當教至此不受接名如荆溪工利者前接人中道 纶者直至法华方乃被會驗知乾断惑同不妨 觀乃是况之文問意者蒸由通教已有十地何故 復借别位以名通教獨開菩之位是以天台郎引 利接不接巽 根性且當教乾慧不受人與八人上根受接何者 問乾焦姓既通被接当救雨種 焦生况云大论三虑焦亦皆是菩隧之位乾慧伏 道尚得為初焰今取入人為普隧断惑位有何 為利若云八人受接利者大師自云利乾慧秸 者入人见地若云入人受接者莉溪那云利者 位如何便乾慧焦炫即是借别名通 不可此是大師將大焦况借别皆是 
