《日本续藏经》509_第壹辑第贰编第七套第四册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年四十國民華中
天台四教儀业補辅宏記卷七之上、高沙門觀 南天竺沙門蒙潤集 竺語繁雨句八字標名故略三存五合雨為一云 普藤摩也人二可新霹然唐有三群一 者覺即是菩挺之道有情即應之情自能覺 清比丘性權補辅宏記 天台嫡奇比丘開辐科参梓 清三弟子鏡六訂 悟菩提之道酒有之情為對迷衆生故覺 有情也二者覺即是菩提之行有情乃博地生 此人不但自行佛菩提之道又能開覺一切 次明苕位者 八三菩医二初镖人 有情所吾将以斯道覺斯民故名覺有情也二 者覺印所求佛果菩提有情即所度大地案生 由菩藤具云落提藤摩隧蕉翻大道心案生 亦大道成聚生新云见有以上求佛道下化 是则上求下化一羲而也又起信疏亦有二 此人上求佛覺下化有情自利利人故云党有情 生故此落於
原約權指明即有耳 若大云聲聞人言菩医不断使乃至坐道場然 結地以是明之知不菩藤結者夏有以也 硬亦似非習也及摩衍人言得無生忍普 一切及習都亦是錯若都與佛無 亦不應受法性生身以是故知菩得無生法忍 當彼鹿苑教之時寶歷三百劫伏惑不断 後者是為大錯又云登有菩具足二毒能集佛 法交此龍樹申通摩衍义以大破小故作此 生身得法性身若言至坐道場一切及习 俱是語亦非何以故若菩具三毒者云何能 集無量佛法替如毒叛著甘露皆不中食菩薩 若方等般若轉人衍中來至法華會一實定無始 深佛法是也此下明主酸斥之意如四教 集純泽功德乃得作佛若耀三毒云何能具足 初句指闻言大句指摩衍言錯又云下 此言大明普藍無不断惑之羲引發明也 義問云智何意始至 
