《日本续藏经》511_第壹辑第贰编第八套第一册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年四十國民華中
一雲华尊融會一乘义章明宗記 本源决一乘知具沙趣也故药谅彼日会口□口误末流外習浸不經照元 羲同教三远同教策斥前二非立一同教因兹 三乘同歸一寶解脱相中無差 唐終南山至相寺释智远部展图雁 眞唯事干戈增舒背達佛祖片師承刀 高呼而案咻艳和時機之薄恶嗟正法以渐沉 名寺號德行門具如傳記.二解本文取例經科大箭分三初序由致分 穆雲华融會章庶涌贤首分齊灶香灼化投 人法性海中結志读所写聖心加被参立者取 父復有七初德宗理具同别 二正明同别分三流通指廣分且初序説由致分 恩乾道七裸坐夏玉岑因教章聊云耳 悟本心達識者無杭爱明正知見期報佛谊 會其二門者所同别二教也 章日夫通之法以具德為宗起理實用二阿取 今释融會章科分為
巧顺機故演義日三即終教四郎教此之二 立文日三四二教则泯二前而形對一曲 末交峡與相資方為攝生之善巧即為攝末歸 本也若爾如何清凉於中不許唐吉藏判法 者明一乘由是對三故同前二亦屈由之敷 教具明一乘故名泯二买前始教存三乘也而言 為攝末歸本法輸耶答不許吉戴者以彼全豹 化儀失據法但有大小同前師牛滿失味經别 则前四皆屈曲收後之一教方是平道為教本 又日四為教本者非海無以潜流非本无以 為一類滞小失故演羲彼日今此師立唯 化儀法但有大小同前牛滿亦義不足又日 垂末将欲逐機渐施末教先示本法顺演此經等 是知究党一乘為稠法本教别前四教三乘皆為 自是立教之人不得法華之意别為一類滞小之 人是知吉判為攝末歸木法輪而具上三失 章日 
