《日本续藏经》513_第壹辑第贰编第八套第三册_大藏经
品 印影楼芬涵海上月六年四十國民華中
華五教章復古記刊行凡例 復古記序 先師可堂和尚自幼留心華教草殆忘食間有 本是故以道亭苑所载之章文用合記文 一就五教章有唐本及和本也然今此記笺解唐 文義未通孜孜研究必求王當之而後已羅心動 形察未始暂師於孔目章尤所精通寓菩提寺 一教章之列次以和本中卷為唐本下卷而亦自二 乘过心以下郎冠於首涉此書者辨其差 钦師房一日凌晨開卷豁然若有所得見師神采 常問莫得上人法否師具道所以然合掌 也 一教章及記先以见行恐學者倦於周今以科 且勉師以所見著逃可以發明回順之旨師游谢 未又知作者之難不敢卒易師年六十有五始远 一教章之訓點明慧上人高弟喜海大德所加也 安列章上以贴附章下文義章段自燦然焉 當為吾之善熹自晚進不敢前作逮
本華契經所海也或一味大乘太 日性起樹藏内莊一乘外二三乘及小乘等有一 以示後昆首辨斯義故日初明言建立者孔目日 一乘法义佛及普質行建立有情浆生依而住 覺門向菩提樹下唯有因果二位佛及普二人 開見為可化案生限大教等是即圆融理智普 持三乘法义亲生業行建立佛菩等依而住持 故云毗虞遮那佛力周法界一切國土中恒 别行等而為其體而言一者不一名一一切 即一一即一切一切非一切一亦非一一切法 只等所之道却族租師而建立哉 轉無上輪等有人云吾組建立者非也且佛及普 互相涉入事事無相人相即無不豁融同一法 界皆如此故總一切法都是一乘方經宗故圭 此一乘教義分齊開為二网一别教二同教 然此一乘者即緣起自體無普法也言教义者 山日收不之一 
