《日本续藏经》517_第壹辑第贰编第九套第二册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年四十國民華中
原人發微錄井序 晋水沙門凈源远 原人并序 標原人者原考也也博考内外推离 法原其人道以一心為本焉人字有一释一多思 科文為赞余之或有焉因念斯之作也蓋 之言道之以成交非夫學深通古洞仲尼之 斤二教之近會一乘之楹故其旨皆用佛雁 二多恩聚經云以多思故盖能思量善惡餘 趣也若言多恩者有慈恩德亦巽餘趣故凈名 云贵於离物而始終不收之人智云行人法 後业孫比肩糙而傳授道德耶源昔管山 垂施究伯陽之立言者则罔措其矣不爾则何以 故者問答析微證於慧學也故下文以排權斥 會偏歸固皆析微耳纤序者以题於自序 覺疏之者而其間察萬法推一心章催灼實開 决疑滞布在钞文明指掌於是不味錄廣纱 起也若以并序對原人雨對在焉序為能序上 故云并也序者舒
本而有枝末者也 万鸯皆有其本萬物芸芸各歸其根未有無根 万靈者鸯動也靈含郎有情正報也仁 乎 來能知他世所趣乎易能知天下古今之人事 且字語知人者智自知者明亦出道經王注 乎皆有其本者以飛胎卵濕化皆以 數新記云地空水睦動含靈名數座沙何蕾离 王經云案生蠢蠢都如幻居而巳言万者且大 云知人者自智而已矣未若自知者超智之上也 立宗云智者役用以知物明者融照以鉴微智 有所不知明则无所不照察受也徙來過去他 眞界為本源也万物芸芸者月命日芸香草也佬 經各歸其根者各其所始抱有本作耘 知未來所向乎天下即現在古今下通三世 世即未來何也趣向也自不知過去所因何能 耘非也且此語出道經彼夫物芸芸各歸其根 立宗注云花业芸芸者生性歸根今主 
