《日本续藏经》525_第壹辑第贰编第十套第五册_大藏经
形 印影楼芬涵海上月六年四十國民華中
終南家業卷下本 超心防敢即作持治念犯即止*此工药 記中凡持一戒一句即對境具持戒教上正持必 心用雙持犯結制罪 學者皆云心用雙持犯但化业不犯制罪余昔亦 下敢出心用義看讀者不可魚過者那難不 作治念律制犯吉之通起護者即作對匿胞义 同此见於會元等處前化业释今文羲则 不可既云持犯犯则結罪低教行则臨事教遵 者即達戒對治及常爾一心之制乃止犯也作恶 者即作犯也作恶之言有有深淡據忘念起妄深 法式心用依修對治常時攝念二種持犯教相不 罪各有歸何不依明但教行雙持如别已明 念不也又疏上云言對治者對制學離染行不 造境為非此中正忘念当知造境為非亦由忘 心用雙持於兹略叙如戒疏云一岩據心用以明持 犯一切戒二持犯何者是耶且如淫戒順
有顺二可上常爾一心奥於對治其羲是一 意也推此纱文一可證上心用教行的行相有 日能 答師文中略已辨明無惜一見嘉熙庚子佛忌 一字 一地又如戒疏三翰判教正取於憶念判於律藏取 律中佛制比丘常爾忆持之義亦可前對治常爾 辨二止升入九名羲 止犯一位疏纱文標名有二一不学止犯二事法 思念之作是觀等是也若然乃通被道俗之教若 敢通一切達皆結犯也問憶持之制通於經如善 升句分八九罪列本枝持犯重輕廣識心之明 文羲然群委學寡於今略申明大科分二 北丘有犯應俗案亦有犯耶答忆之語通經 然俗在事犯非力分推佛所制正為内案沉對 初明二止犯次辨八九句初中又三初標據次略 三决疑初中钞云止犯心中有作犯如人啬衣过日 治常爾及當思惟是莫思推是當念 
