《日本续藏经》530_第壹辑第贰编第十一套第五册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年四十國民華中
冬目新作 律要後集目次 一心頂過去世過去一切尊法 一心頂瞪現在世現在際一切諾佛 L 重定授普戒法 或本种档 學菩隧戒法 一心頂體現在世現在一切尊法 一心頂禮未來世未來一切尊法 一心頂禮過去世過去一切贤聖 KHDO 毗尼後集問 梵經悔行法姓馀 一心頂禮未來世未來一切贤聖 一心頂現在世現在一切聖 律要後集 惟大德哀感授我菩凈戒 重定授菩戒法 男子汝等今者欲於我所受菩一切學處 大德忆念我某甲於大德所乞受一切菩隘凈戒 戒如是學處如是凈戒過去一切菩隧已具未來一 切菩當具普於十方現在一切菩今具於是學 受菩隧一切戒律儀戒攝善法戒益有情 一心頂禮過去世過去際一切佛 處於是凈溅过去一切菩已學未一切菩當 一心頂體
今身王佛身於其中問不得故能持不言 今身至佛身於其中間不得故三寶藏能持不 語 觀比丘受戒律有定式五部殊大同小故 應專遵四分後鼠之繁文菩藤受法經各巽 佛子受十無我已其受者過度四魔越三界苦 徙生至生不失此戒常随行人乃至成佛當知如 略互殊是以制旨教行等各抒巳意增設科條羅 梵珞地持善戒以及心地觀等被横既别群 解美意群其致然或義因文反不若經 是菩藤所受淨戒於餘一切所受凈戒最勝無上 無量無大功德之所隨逐第一最上善心意 之所發起普能除於一切有情一切種惡行 簡適中而授者受者皆得明白简易以免雜之 之痛快直捷今梵受法已失其傳存影路椎 地持珞的可依承敬酌三家會成一式庶伸 一切别解脱律儀於此菩律儀戒百分不及一 千分不及 
