《日本续藏经》542_第壹辑第贰编第十四套第二册_大藏经
印影樓芬涵海上月六年四十國民華中
净土晨鐘自序 戊已之交予辑金刚法華持驗妃又以佛法中最 畏死者也當其燕焉而生马而 是教者其精要類而之日晨鐘意欲用世人之 簡捷而涌者莫如凈土一門因取古今之書表章 之人無巳時一日仄寒火停了 人能免自以往诚生生六道给知牌文 取名贤逃之意而為之序序日 朝氰警甜夢者而鼓鐘之焉耳冬初書成予不揣 之方之不畏死可也能畏死者必求解脱 人能免其所為日相舞于生死之業而不求解 如來一大事因稼出現于世大事者何生死是也 如來惯案生沉迷而指以出难之途即示以遗歸之 奥念佛生净土得解脱得解超然生死之 生死之方求解脱则舍念佛何途之徙舍净士吾離 乃案生不自仁慈其身世沉迷以如来之教茫 所日大慈日能仁以其仁我案生而名之也哉 者也是能畏死
提此門耳 知理外无事外無深故利收非難易若 權實一也别圆一也以至一死生一填妄一解浮一 遠近一释迦彌陀一婺極樂一同居寂光夫是之 觀想非二心其歸亦一且法何有末末法云者人 會事歸理二福等俱入實相即是妙觀郎名與 一心不 果能依是实做去始也識心而念佛念佛则心自 未之世末之也先诚云云者或慰以示缴欲不以 世興人之末而末法耳非為是便當舍難超易也 求不妄想不境便奥三世佛大菩蓝相契 心土随净大惠師云人于一日中心不 中自生秦越崇此而抑彼 學者一門而入專勤為之浮业自成不可于同堂 亦如是靠住一佛心心無間行之既久便可将四大 即此火宅鹰劳便是解脱出三界之處修土者宜 之至可深而不可可别而不可者非法之至可 是故有理而无事者非法之 
