《日本续藏经》545_第壹辑第贰编第十四套第五册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年四十國民華中
聖雁仁皇帝聖蚁五燈全書序三集交 朕惟天生蒸民厥有恒性迫物交私蔽以後遂不能 達摩未到梁土以前北即什公弟 蓮社贤精修净土追後直指心 先務焉大易著閑邪存誠之義尚書明福善翩泾 有善而無惡故操治世之權者必就兢以勒善惡 不知不覺話成两摄朕於肇法師錄序巳 之旨皆所以下民使之回心术道而勿即於匪 彝也間流覺氏之書立教主於空寂而其戒 教之合一矣至於净土之旨及登有二個如摩尼 珠面面皆圆如寶重重交映如大圆鏡万有虚 自宗門教奥曹溪而下五深迭衍各有撰宋景德 欺去妄瑟蜜欲亦奥勒善戀惡之道無殊旨焉 空不得而出如大火聚万有虚空不得而人誠乃不 無不有無欠無餘果能了悟終日飯不嚼著 以後集為傅燈是又要成一 是為五燈會元泊乎本朝沙門海
延籍 皇上御道文敏書中和尚浮士詩册暖 刑勝残去殺之風将見蒸蒸日上我 遵奉佛行一善去一恶去一恶息一 不各其妙故宋元以降未見其偷匹余每觀公墨 趙松雪書本師唐跌筆势不同而其规矩神無 望 朝 忘餐而不能释手此册書中案和尚凈土二十六 莫不心解開悦展玩愈久而妙趣生命人至於 聖相承崇奉三誠以治理相關有於世道人 心不也學者未此解關佛弗思耳 首雄秀多姿公又自為小偶一篇保於卷尾所以重 申泽士之奥义也寬是册者参无相宾心宗乘實 昭王時者為迎牟尼佛孔子西方有聚 矣佛自隆古以前已无量數劫其生於周 法凡八万四千座門莫不昭然指示而開智海度 迷津之功具奥楞接匯矣觀三希堂石刻中公 國全藏八万四千法門以明心见性為極则 人盖已知有此 
