《日本续藏经》551_第壹辑第贰编第十六套第一册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年四十國民華中
覺王同察 心赋卷第一 宋杭州日永明寺智覺師延远 一桑不殊疾一彩無以為文一無才 琴瑟一言无以案善一戒無以防多失何得 怪渐之巽命法門之事一故云如為一人多 楞伽經佛語心為宗無門為法門又經云如世 佛語心為宗無門為法門既心赋便是標宗何 有夏醫以妙救病佛亦如是為物唯心問 亦然如為案多一人亦然同解凡情而生局 見我此無廣大法門如虚空非相不拒相發 似法性無身匪身顺現所以藏法師云自 假廣用文言仍繁能解且凡宗旨唯逗機如 日出照高山马見鞭影所以丹霞和向云相逢 有案生教得會理无常觀理而不碌持教 恒習而不硬觀空理教俱融合成一觀方為 不擎出意便知有首楞經云阅明了知不因 心念眉動目早是周遮如先德云便是倍 組胤親傅 究竟博通耳
非悟時神愛知非种變然由迷此知即起我 任悟心本自知不籍生不因境起迷時知 即此空寂之知是前達磨所傅清凈心也任迷 即黑亦不黑亦不黑白俱拂了了見心性之時 不即不離無住無著非一非不取不舍及具心 本體有二種用一者自性本有二者随愿用 也唯圆明空知也都無一切差别色相以體 住无住心體知不味及况如一摩尼珠一心 相若了此知刹那成佛故心要工心法本平無 如鋼鏡鋼之是自性體之明是自性用明所 現影是隨用影即對方現現有千差明即光 明明唯一味以喻心常寂是自性體心常知是自 明故對外物時能現一切差别色相色相自有差 别明珠不會變易且如珠現黑時但云黑等是珠 性用今洪州指示能語言分别等但是用 自性用也又教有此量現量洪州云心不 如洪州馬大 
