《日本续藏经》561_第壹辑第贰编第十八套第一册_大藏经
印影樓芬涵海上月六年四十國民華中
敢庭事苑序 灭下之尊尚佛氏者以其言出乎耳目之表理存於 儒書之事往往不知其源流而 笑其果後學為不解两經傷 K 本性成佛無疑是故學者游心於語言交字而不 六合之外信而思之於一言之下顺不失而灼見 求古以其是非念兹在兹了十用心 日後達摩五百年而生雲門随机問逗接來學 泥文字盖所以為道也其道由迦至達摩方傅干 明之士推一而万會事以關具而事苑之作目 千四百餘目此虽深達摩西來傳心之意庶發通 受授之巾衍後世惜其流布之不廣遂刑木以印 凡有言句務私記稍以成不許傳錄而密相 交字之外以力扶吾道登斯人之可喜可也是亦 小補或得此書讀之而能斥嫂属特立意於 未暇然吾宗印傳率多外者盖家流清心 行於時吾少之疑其書之脱欲求他本之而 由吾
師其法席由是大唱雪峰之道於天下雲門 而學者辐读至南漠乾和七年四月十日坐而示 之蹄也象者意之也存言者非得象者也存象 忘者所以在魚得魚而忘也然刚言者黎 化即大漢之乾二年也本朝太雁乾德元年感 阮超莊之萝時進李托奏上之發塔得全身容止 者非得意者也 摩竭室梵云摩竭陀此云文物國室言世尊 慈雲匡真弘明大師呼師之亡後一十四年復 如生迎赴供既而得旨歸葬于本山號大 定於普光法堂也西域記云昔如来於摩竭陀 國初成正覺梵王建七堂帝释建七座佛坐 乎 于祖之時其道流通洋洋于今日偶然 其上於七日中思惟是事同室也 毗耶杜口梵工毗耶此言廣稚摩所居之城 師資 者日善人有不善人然後善救之功著故日費 老氏日善人不善人之師不善人人之 杜 
