《日本续藏经》624_第壹辑第贰编第三十套第四册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年四十國民華中
疏 永覺和尚廣錄卷第十七 關法弟子道需重 雾惑托名大乘其為自欺亦甚矣昌獨師子 游俗境不知返攝将見心逐境而还智随物而 影七石山頭精修已經三载矣兹復于龍津之 獨師造静室疏 舍靜者凡夫之迷默動耽静者二乘之靴若然 原夫無動無靜者妙道之有動有靜妙道之用 源立數橡以為宴坐之所蒸亦借靜以求其無動 無都者也中古號法华官居士无不久味悦 洞深法喜概然而施不日而成及待余言之多发 即晏坐深林守寒谷避鹰氛而弗人甘枯木之弗 榮將無蹈二乘之偏乘實教之大旨乎是益有微 道建佛頂庵疏 乎但動静不相干一句却箭師自街去 招薇云探珠宜退動水取愿故我佛設教上 權也道非静也心由部而後明道非動也必由動而 森久宇差風雨雪滿床道上人居之 東之口
恒也盈厮不爽其時何其信也光被四溯吞万象而 寂也歷汗而不染何其也循環不失其運何其 水大小未其照何其公也波而不散何其 南磷寺结孟蘭盆會疏 天下之有為莫盛乎生天下之有生者莫盛乎親 親也者生之本而有為之原也可弗重敷故夫子 心宝无應何其虚也備兹七者大有近於吾佛之道 故镖之山啸之韶陽對之濃洛弄之至于寒 山道底则日我心似秋月无物堪比偷呼月之德 首務於此乃著孝經且日吾行在為若我佛張无為 端郎日孝名為戒亦名制止日孝至道之法是孝 之化崇出世之法宜于孝在所略者然考其大戒開 亦云盛矣即立庵而專配之亦不可况能因月而 事佛因佛而事心则本覺自昭障不能昏非月之明 為大戒之本也又經日使我得成無上正具之道者 由孝德也是幸不獨為大 
