《日本续藏经》630_第壹辑第贰编第三十一套第五册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年四十國民華中
业栢老人集卷之十二 释批舍浮佛偶 明山德满 其心则無往而非自在生不善用其心则無往而 非障然此不天降不地生亦非人與以 其見有我身死生榮辱至矣以其見有我心好 皆本无主也故日假借四大以為身如來大慈欺 觀之此心本無生處外心境而之罪丽 夫外坚濕暖而觀之即此身初非我有外前境雨 為本源荷有勇猛丈夫能直下拔其本塞其源案 惡馈至矣夫死生榮辱好惡皆以我身我心 生之未始非佛之解也八大人覺經日心 我識 宋黄庭垦山谷有费人以求山谷書自所作文 為惡源形為罪子以是愈信山谷寒山為沃 火宅清之具源七佛偶流出無欺焉或問日枯 山谷笑日庭坚所作文局足遗惟寒山乃沃火宅 清源之具遂書與之之日寒山詩潍佳然源 飛源空罪有道乎之日假借四大以為
世法交相造化使夫案生日用而不知而或知不知 或以棒喝破沙盆為三味以至於木毯握木蛇 靳蛇伏虎比龍之類書不勝如上種種三世出 累知心所起郎心有而不生身有而无累生死何妨 無慧日常明然初心學人不以持偶為梯航 心有而不生應物何生死何妨翰常轉物 名凡夫或知郎名人呼聖人與案人初本一 以知不知乃凡聖分焉由是而觀知亦由我不 知亦由我何天下知者寡而不知者多病在何處夏 苦海難度又持偶有上中下之不同上者以其天 機深妙偈印悟中者惟持久始得心開下者由 而而能持持而能熟熟则或以此生得人或以 滿妙物無累反味之而不覺一不覺则永不覺所以 以有生以來計身心以為我而身心之前者满然圆 能信者皆得出苦何故自甘暴或以累而不 多生得入入本同上達 
