《日本续藏经》635_第壹辑第贰编第三十二套第五册_大藏经
品 印影楼芬涵海上月二十年四十國民华中
憨山老人夢进集卷第四十四 侍 門 人 者 福 通焖 善 日錄 而今乃知可矣恐其死也終於氓氓故急以告 缺像则引而不發向不知聖人心印揭露於二百 五言之間微矣微矣无目耶嗟嗟余年六十四矣 特记下姑本 大學網目决疑题 南弟子劉起相 重较 子子年或过余牛未牛者幸而闻此可蚤矣 如夏馬見鞭影一息千里有若王選乳登不以此 放嶺外於今十四年矣往来持五羊子推為 余十九筆研三十入山艳文字五十被蒙恩 為粥飯氰耶是特有感於一飯而發諾子持此以 天下之者非敢言博施也己酉中秋前二日方 愧矣間有以觀者余则若人奥黄檗耳已酉秋 知言時時過問道余卒无以應若虐來實往愧矣 外惠清書於须陽之舟中 大學之道在明明惡在親民在止於至善 日偶乞食來子
專興妄想打交所贼子大不知止耳苟能 不得定何以故病在用生心在善惡見不達本體 底决不能静故日定而后能静安字乃是安穩平 贴之载及如安命之安自足而不求餘也因一向 只如六組大師開示學人用心云不思善不思恶如 了達本當下寂然此是自性定不是强求得的定 求靜不得念粉求不息此心再无一念之安 而今既悟本體求心歇自性具足无欠无餘安安 何是上座本來面目學人當下一刀雨段立地便见 自性狂心顿歇此後再不别求始悟自家一向原不 贴贴快活自在此等安開快活乃是狂心歇處而得 故日靜而後能安字不是妄想思之亦不 都莫思量自然得見心此便是知止的樣子所以 智勤此便是知止而后有定的様子叉云汝但善惡 寂然不動感而遂通天下之故又日百而一致及 是發之 
