《日本续藏经》654_第壹辑第贰编乙第四套第四册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年四十國民華中
佛統卷四十七 法運通塞志第十七之十三 天宋咸淳四明東湖沙門 志磐撰 见於山南於是父老新其院商英乃為之記 三年敕内侍黄金往東林桩節神運五殿佛像 主客楊保雙林體大士翰瞻仰之大翰忽自轉 哲宗碘子皇蛎抵料元元年韶賜先聖田百监書一部.高魔王 子世借統義天來朝救體部蘇載館伴有司共張 端坐而化 大為赞以其事以凈士之道為自 信繪丈六阿彌陀佛随身觀念書終之時感佛來迎 主客揚至唐受法於慧因凈源法師復往天 甚設義天四上表乞傳華教乃 四年翰林學士蘇献知杭州道過金山佛印師 值師集聚人室戴竟造之師日此無坐處内翰何來 及資持記至金山佛印元師坐納其證楊 悠慈法師傅天台教見芝照律師戒法 当如所若即留所玉帶轼許之置玉帶几 就日
使學者日見而常之O子瞻在惠州被命 未有通亮如子厚者盖推本其言與孟氏合其可不 华今无石刻重瓣師自唐以來远師者多矣 肽所.法雲秀 師您道日君作歌人蛭心使體越禁其 罪非止恶道而已直自此不復作李伯時普 日有命今通其日登非事已前定南行之日携阿彌 一夕夢來别問何往日當與蘇子瞻同行後七十一 必人马腹伯時愣然乃多觀音以洗其 馬師戒之日為士夫以行已可耻况及作馬伯時 日無乃堕惡道乎師日君忍其念之不忘巽日 在得蜀人張氏十八阿羅漢為之復圈其 陀佛一人問其故答日此戴往生西方公據也及 杭州僧元照至郡分浮土集云是唐慈感三藏作難 四年四明大梅山法英師等十八人列状于郡 後日佛减度後浮提案生狠自用莫肯信人故 聖皆不現以設像言提引 
