《日本续藏经》665_第壹辑第贰编乙第六套第五册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年四十國民華中
精悲學 新储科分六學借傅卷第二十一 制東沙門 獻后命日帝小不佳昨呼于公視到門種穩 宜收付延尉未卒而帝崩還石城住元華寺及移 白山寺奥支公争色空义鹰江何默申明開義 義一也而解有深解在人而義不在人夫義 者固天以之覆地以之戴人以之生也然能知 天之所以覆而载其上知地之所以戴而履其 高平都超宣远遁解傅於世弟子法威清悟有辨 慧最知名開使威出都日汝還山陰道林方小 品至某品汝往見之宜致難且示其语敷十番目 下知人之所以生而處其中此解之强者若其 深者一念之覆物之感其羲者通乎天一念 此中舊難通威日既至道果如開所指因致 攻之遁遂屈聲日君乃受人寄載來耶開从哀帝 其義者通平人此无他精進力也精進其可以 之载物之感其羲者通乎地
著法華經义疏又注中以义熙中七十 才與價道流依慧遠學遠日此易悟不復 晋道國人史不書氏少師事毫寺支法濟有敏 有高行 皆服其高材残年七十一同時有價馥者亦著 宋安不知何許人有講學幼經三十餘万言為 後生矣俄濕流遠尤痛惜之道流撰經目未 就匯為成焉後京師瓦棺寺講桓立每往觀 人日道愈於遠公但間见之博未让耳立辅政 沙門止鹰山凌雲寺學者自而至投一杖光色 香上有旁行字人无者云得之西域信濕什見 之日杖乃隨子乎其字日本生天竺娑羅林 欲使沙門敬王者組乃還吴之臺寺立复位敷郡 至京師組以疾解元熙元年七十三慧要 借波沙那以宋元嘉中 南方草付與後得什道教隆安以杖付西域 馨皆遠公弟子也要長於巧思以木刻芙蓉 十二流韩水中定山中暑漏无 
