《日本续藏经》672_第壹辑第贰编乙第八套第二册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年四十國民華中
净土聖贤錄致 形色天性也知形色之為天性则不容土以言心 至哉凈土之教其踏聖人所由以形者平孟子日 满素服儒風繁修泽行常欲萃蓄開用資警策而 日力食卒因循至今會兄于希初發信心成此 以坚向往因為標指體要戴稽經次支那著远 是以天性為有外也其所心一介然者而已矣外 知天性之為形色不容外心以求土士以言心 心以求土是以形色為有外也其所土一然者 庶見聞隨喜得法流一念歸誠同登彼岸 續以耳目所及斟酌損盆勒成一名之日凈土聖 登不善哉有之黄烏止于邱隅夫凈土亦聖 而已矣是皆不明乎形之者也華教理事 無事事無普偶日一切刹海劫無以一方 寳之邱隅也随其心凈佛土潘得所止矣而下學 之功莫先於知止故日於止知其所止可以人而不 便皆凈此形之極
他如善遵志通文誠超城公速舍報身求 生凈土明安定不不是以普只王回 向彌陀法界兹猛烈不退菩提如斯榜樣應 一往生集载周續之臨終見佛合掌而逝改前史 及東林傳都無此文當後人和會又戴白樂天 蘇子瞻張天覺三人據因孜果當生西方夫白 學可輕排然魔可母乎日魔之與佛只 在一心但辨正因决成正果了知四大本空五蕴 非有當身時如遗迹等如委蜕等為能拾 中交句然可換帅 公雕有繪圆回向之誠而平生信多在兜率集 胡率子瞻卧病時向径山長老口當處是心是佛是心作佛夫何遠之有如其三味 為所然刀山火聚悉是道場寶樹池不 占偶言然解询為希有至語及西方日西 方不無然窗裹著力不得夫修凈業者必具三心 未成我執化因欣之激成取拾之行 恐痛苦所逼轉强九品類 
