《林语堂全集》第23卷_啼笑皆非_林语堂全集
卷三征象 强权篇第十四 不争篇第十五 簿书篇第十六 血地篇第十七.
数论,及悲观思想之所由来,面后指出最近科学思想之转变,可 以打破唯物观念,改造哲学基础,复建精神与物质之平衡配合,使人道主义得超越自然主义之上。由人道与自然之新配合,宇宙 观人生观必随之而变,即见老庄与恩斯坦相去不远,东西哲理,可以互通,而人道得以重立于人间.书分四卷。卷一论“局势”。陈叙今日世界之危局,及第三次 大战之伏机。卷二论“道术”,指出道术之沦丧,及以物质主义方 术解决危机之错误。卷三论“征象”,批驳现行战后和平之各种论著,以见今日思想之症结。
权世界。故尤应大声疾呼,提倡生产救国,靠一股气赶入工业时 代,否则不能自存于世界。此为富国之唯一基础,建国之大前提,即因工业化而生出西方工业社会之复杂向题,亦所不。雄日本 学西洋物质文明,并学其物质主义,及其所生之商业主义,侵略 主义,帝国主义,是则不可不于理论思想上,先为之防.三、东方西方皆有精神文明,皆有物质文明。孟子言五苗之 宅,树之以桑,及斧斤以时入山林等。日亩,日桑,日斧斤山林,无 一面非言物质。到底物质讲得不彻底,敌“龟签不可胜食,林木不 可胜用”之物质文明,人家已做到,我在孟子二干余年后尚未做 到。 
